صدی"أحسن القصص" فی شعر المقاومة الفلسطینّیة (محمود درویش وسمیح القاسم نموذجا)

نوع المستند : Original Article

المؤلفون

1 قسم اللغة العربیة وآدابها-کلیة اللغات والآداب-جامعة کردستان- سنندج

2 Arabic department, Faculty of Literature and Foreign Languages , University of Kurdistan, sanandaj, Kurdistan, iran

3 مدرس الثانویة-دائرة التعلیم والتربیظ-سنندج- ایران

المستخلص

إنّ القرآن الکریم أوجد أعظم ثورة وأعمق تطور فی المجتمع البشریّ، بدعوته إلی ما یَضع عن جسم البشر وروحه، أنواع الإصر والأغلال؛ وآیاته وقصصه ملیئة بالعبر والأمثال، فی إنذار الظالمین والغاصبین؛ ودعوة المضطهدین والمظلومین إلی الصمود واستعادة حقوقهم المغتصبة. خاصّة قصّة "أحسن القصص" التی تصوّر بحبکتها«إِنَّ رَبّی لَطیفٌ لِما یَشاءُ»صعودَ المظلوم المحسود، من حضیض الجُبّ إلی أکرم مثوی ومن ذُلّ السجن والسبی إلی عزّ المُلک والسُما.فالشعراء العرب خاصّة الفلسطینین منهم استطاعوا بالاستلهام من الجوانب المختلفة لهذه القصّة، وتنسیقها مع تجربتهم الشعریّة وواقع زمانهم، أن یدعوا ضمیر مخاطبی أشعارهم إلی الدلالات الجدیدة لهذا التراث الدینیّ وتمسکوا به کمیراث غیر قابل للاغتصاب والحصار وبذالک واجهوا حصار الأرض واغتصاب ثقافتهم. تسعی هذه الدراسة منتهجة المنهج الوصفی التحلیلی، إلی بیان صدی الجوانب المختلفة من قصّة یوسف(ع) فی شعر شاعرین بارزین من شعراء المقاومة الفلسطینیة، أعنی محمود درویش وسمیح القاسم. وتوصلت إلی أَنّ الشاعرین استطاعا باستدعائهما الهادف لهذه القصة القرآنیة، أن یجعلاها نبعا فیاضا لبیان أجمل مضامین أدب المقاومة. وجعلا من شخصیات هذه القصة، رموزا للواقع الفلسطینی وخیانة بعض الدول العربیة و کما استطاعا أن یجعلاها مرآة لآلامهما الشخصیّة.

الكلمات الرئيسية

الموضوعات الرئيسية

المراجع

قرآن کریم.
أبو حمیده، محمد صلاح زکی. (2006). ‌دراسات فی النقد الأدبی الحدیث‌ (الطبعة الأولى). غزة: جامعة الأزهر.
البابطین، عبدالعزیز سعود. (1995). ‌معجم البابطین للشعراء العرب المعاصرین‌. کویت: مؤسسة البابطین.
البستانی، محمود. (1408ق). ‌دراسات فنیة فی قصص القرآن‌ (الطبعة الأولى). ایران: مجمع البحوث الإسلامیة.
پروینی، خلیل، و زارع برمی، مرتضی. (1390ش). تصویرآفرینی شخصیت‌ها در سوره یوسف. ‌دوفصلنامه علمی–پژوهشی کتاب قیم‌، 1(3)، 7-33.
پروینی، خلیل، و زارع برمی، مرتضی. (1391ش). مکان، زمان، رؤیا و شخصیت در سوره یوسف. ‌دوفصلنامه تخصصی پژوهش‌های میان رشته‌ای قرآن کریم‌، 7-26.
الحسینی، راشد. (2004). ‌البنی الاسلوبیة فی النص الشعری‌. لندن: دار الحکمة.
أحمد محمود حلبی، سنابل. (2019). ‌قصة یوسف فی الشعر الفلسطینی المعاصر: دراسة أسلوبیّة‌ [رسالة ماجستیر]. رام الله: جامعة القدس المفتوحة.
درویش، محمود. (2000). ‌دیوان‌ (المجلد الأول والثانی، الطبعة الثانیة). بغداد: دار الحریة.
سلیمان، خالد. (1376ش). ‌فلسطین و شعر معاصر عرب‌ (ترجمة: باقری، شهره و فرزاد، عبدالحسین). تهران: نشر سرچشمه.
سیفی، محسن، و حسینی رباط، فاطمه. (1394ش). فراخوانی پیامبران الهی در شعر ممدوح عدوان. ‌مجلة ادب عربی دانشگاه تهران‌، 7(2)، 101-118.
شفیعی کدکنی، محمدرضا. (1393ش). ‌شعر معاصر عرب‌ (الطبعة الثالثة). تهران: نشر سخن.
شکری، غالی. (1979). ‌أدب المقاومة‌. بیروت: دار الآفاق الجدیدة.
عرب، عباس، و حصاوی، محمد جواد. (1388ش). حضور نمادین پیامبران در شعر معاصر عربی. ‌مجلة زبان و ادبیات عربی‌، (1)، 117-140.
غنیم، غسان. (2001). ‌الرمز فی الشعر الفلسطینی الحدیث والمعاصر‌. دمشق: دار العائدی للنشر.
القاسم، سمیح. (1992). ‌الأعمال الکاملة‌. دار الهدی.
قطب، سید. (1981). ‌فی ظلال القرآن‌ (الطبعة العاشرة). بیروت: دار الشروق.
کدوم، محمود. (2022). القصة القرآنیة فی شعر محمود درویش بین التشکل الجمالی والبعد الرمزی: قصة سیّدنا یوسف علیه السلام نموذجا. ‌Hitit Theology Journal‌، 21(2)، 1453-1474.
کنفانی، غسان. (1987). ‌الادب الفلسطینی المقاوم تحت الاحتلال‌. مؤسسة الابحاث العربیة.
مجاهد، احمد. (1998). ‌أشکال التّناص الشّعری: دراسة فی توظیف الشخصیات التراثیة‌. مصر: الهیئة العامة للکتاب.
مجیدی، حسن، و برزگر، مهدی. (1398ش). بررسی فنی "حسن ابتدا"، "براعت استهلال" و "حسن ختام" در قصه‌های قرآن. (مورد پژوهانه: داستان حضرت موسی و حضرت یوسف). ‌مجلة پژوهش‌های ادبی-قرآنی‌، 4(3)، 51-82.
ولی زاده، حمید. (1388ش). ‌ادبیات مقاومت ادبیات سرخ‌. مجموعه مقالات ادبیات مقاومت لبنان. رشت: دانشگاه گیلان.

ملفات

تاریخ المقال

  • تاريخ الاستلام: 07 فبراير 2023
  • تاريخ المراجعة: 21 فبراير 2023
  • تاريخ القبول: 06 مارس 2023

شارك

إرسال الاستشهاد إلى

الإحصائيات