لاشک أن استعمال البلاغة وتوظیفتها – بصفتها أسلوبا فی نقل الرؤى والأفکار – نجم عن بلورة أسالبی أدبیة خاصة التی تجسدت فی الدرجة الأولى فی النظریات البلاغیة المختلفة وأثر تلک الاتجاهات – باختلافها وسعتها – ظهرت فی مبحث الفصاحة بکل جلاء حیث صار هذا المبحث من أهم المواضیع البلاغیة اختلافا. وقد بذل حمزة العلوی (749ه) وهو من کبار المفکرین البلاغیین فی التراث الإسلامی فی کتابه البلاغی "الطراز؛ المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز" کل المجهود لیبیَّن مفهوم الفصاحة بشعبها المختلفة، وقد أخذ فی هذا المجال على غیر واحد من العلماء البلاغیین فی تعریف هذا المفهوم، محاولا تبیین وجوه التقارب والتباعد فیما بین تلک الرؤى والنظریات مع رؤیته. تشیر الدراسات حول کتاب "الطراز" إلى أن الباحثین أغلبهم متفقون على المنهج العلوی المتکامل فی البلاغة. لذالک، بهدف التعرف على التیار الفکری للعلوی ونقد منهجه المتکامل، تحاول المقالة هذه باعتمادها على الأسلوب الکیفی والمنهج الاستقرائی إعادة قراءة رؤیته الفکریة من خلال التعرف علی خطوطه الفکریة. تدل نتائج البحث أن منهجیة العلوی تعانی من ثنائیة آرائه المقدمة علی أصحاب الألفاظ وتعارضه فی تقدیم الأدلة علی فساد آراءهم، دراسته للفصاحة فی بنیتین مختلفتین؛ فصل الفصاحة عن البلاغة، والفصاحة فی ضمن البلاغة، واحتجاجاته علی المفکرین الآخرین والاستفادة من آراءهم، وبالإضافة إلى التناقض والتباین مع الفکر البلاغی للمفکرین الآخرین، فإنه یمضی أیضاً فی نفی أسسه الفکریة، مما زاد من التعارض والصراع العقلی على فکره، وینفی منهجه المتکامل إلیه.
)